其实，不论是佐贺部，还是福冈部、大名部，三个部族的话语都是有很大区别的，也只有部族中的少数人，比如说首领和大巫之类，才能做到自由的与别的部族的人说话，普通族人之间基本很少交流。
以前像羊过这种什么部落语言都懂一点的野人，可以跟所有部族人进行交流，即便是不熟悉对方的话语，通过手势也能知道对方说的是什么话。问题是这种人非常少，即便放在鹿儿岛中也是不可多得的人才。
扶苏想通过统一文字的方式来让不同部族之间的族人人先产生熟悉感，不久之后，扶苏一定会鼓励其余部族的人说纯正的鹿儿岛语言。
扶苏有这个底气。
从阅鹿书院毕业回到原部族的学生，毫无疑问都会成为这个部落的精英阶层，在部落中至少也处于管理者的地位。
他们带去了鹿儿岛先进的文化知识和生产技术，而他们自身也以说鹿儿岛的语言为荣，在这些人的影响下，就产生了一个很有意思的现象。
比如甲部落和乙部落因为某种纷争而交涉谈判，他们使用的不是甲部落的语言，也不是乙部落的语言，而是鹿儿岛的语言。
所有部族签订的契约，即便契约双方都和鹿儿岛无关，也会使用鹿儿岛的文字订立契约，这样的契约才能得到最广大部族的承认。
自从统一度量衡之后，现在所有部族之间的交易都会换算成鹿儿岛的计量单位，如果不使用鹿儿岛的文字，你就连一份简单的契约都写不出来。
后来就演变为即便甲部落和乙部落都能看懂对方的文字符号，能听懂对方的语言，双方也会使用鹿儿岛的语言和文字进行沟通，交流。
扶苏花了很大力气，在以往的交易中让野人世界树立一个根深蒂固的思想烙印，那就是鹿儿岛的东西一定是最好的！
鹿儿岛出产最好的丝绸、最好的瓷器、最好的盔甲、最好的食物……那么鹿儿岛的语言和文字，自然也会是最好的。
扶苏将其称为“文化自信”。
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