修养之道在能去人欲而存天理，去人心而存道心。
人类大都为物尘所蒙蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵命丧尽，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者。
凡在功利之境中者，陷于舍得交换，因其欲得故而要舍，其目的性明确，若不能得，则不会去舍，一切行为在于交易，舍与得亦在等价交换，与大道交换与天地交易，故去道远矣。
一旦其舍不能换来预想之得，则心生愤恨，嗔怼他人，甚至诅咒，仁义道德在此刻轰然倒塌，人心之中再无敬畏，活泼泼一副满口道义的小人嘴脸，即所谓假仁假义，俗世中恶言此类人等则为“满嘴仁义道德一肚子男盗女娼”者即是如此。
道门所言此类人为行仁义，行字在前，仁义在后，故“行”在内心主观，我欲去行也。
通过学道明道而知，人若要得天道所酬，当多做仁义之事以赞算筹。故强迫自己去做仁义之事，以舍为筹码易其所欲得，其行为与达道者无异但其心性修养境界则天壤之别耳！
第二为道德境
由功利境进而进入道德境，主在能解脱功利境界、无止境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化超世独立，动心起念不堕凡俗观念中，保其本性灵根全其天真即是全真。
人皆有圣性，返璞归真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境。
道德境界心性修养较之功利境界高出不知凡几，行事出言未曾思考斟酌率性而发本性而行，但事事言言无一不和道德仁义，无心去行道德但处处符合道德，此所谓道德行、仁义行，此处行在后面，与功利境相较少了交易，得与不得与其无关，舍才是关键所在。
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